奇书:鬼谷子——忤[wǔ]合篇(连载六)

通读鬼谷子六:忤[wǔ]合篇

《鬼谷子》第06章  忤[wǔ]合

编者按:凡是计谋不可能同时忠于两个对立的君主,必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿,就要违背另一方的意愿;违背另一方的意愿,才可能合乎这一方的意愿。这就是“件合”之术。


原文

凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。

世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤;反于是,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也,用之于天下,必量天下而与之;用之于国,必量国而与之;用之于家,必量家而与之;用之于身,必量身材气势而与之;大小进退,其用一也。

译文

      凡是有关联合或对抗的行动,都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而,变化和转移又各有各的具体情形彼此之间环转反复,互相依赖,需要根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上,立身处世都是为了说教众人,扩大影响,宣扬名声。他们必须根据事物之间的联系来考察天时,以便抓住有利时机。国家哪些方面有余,哪些方面不足,都要从这里出发去掌握,并

设法促进事物向有利的方面转化。世界上的万事万物没有谁永远占领高贵地位的,世界上的万事万物也没有永远居于榜样地位的。圣人常常是无所不做,无所不听。办成要办的事,实现预定的计,都是为了自己的主人,合乎那一方的利益,就要背叛这一方的利益。凡是计谋不可能同时忠于两个对立的君主,必然违背某一方的意愿。合乎这ー方的意愿,就要违背另一方的意愿;违背另一方的意愿,才可能合乎这一方的意愿。这就是“忤合”之术。如果把这种“忤合”之术运用到天下,必然要把全天下都放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术用到某个国家,就必然把整个国家放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术运用到某个家族,就必然要把整个家族都放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术用到某一个人,就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。总之,无论把这种“忤合”之术用在大的范畴,还是用在小的范畴,其功用都是一样的。

通读解读

      世界上每种事情的情况都千差万别,所以处理事情的策略和主张也就各不相同,或者相互契合,或者相互抵触,而且“世无常贵,事无常师”,所以非常有必要实行“忤合之术”。实际上,鬼谷子的“忤合之术”就是哲学中所讲的矛盾,即矛盾双方既对立又统一,并且可以相互转化。

鬼谷子的忤合之术是基于“忤”与“合”可以互相转化的原理。事情总是有正有反,有利有弊,有直有曲的。智者往往能够在现实环境里针对客观条件是否具有“天时”“地利”以及对方是否“人和”,并结合自己的实际需要,变不利为有利,或曲中见直或直中见曲,适时改变斗争形势,变被动为主动,从而化险为夷 、转危为安。

原文

必先谋虑计定,而后行之以飞箝之术。

古之善背向者,乃协四海,包诸侯忤合之地而化转之,然后求合。故伊尹五就汤,五就桀,而不能所明,然后合于汤。吕尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然后合于文王,此知天命之箝,故归之不疑也。

译文

       一定要先进行谋划、分析,计算准确了以后再实行“忤合”之术。古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人,常常是掌握四海之内的各种力量,控制了各路诸侯,促成“忤合”转化的趋势,然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤,

五次臣服夏桀,其行动目的还未被世人所知,就决定一心臣服商汤王。昌尚三次臣服周文王,三次臣服殿纣王,其行动目的还未显露于世人,就最后归服了周文王。这就是懂得天命的制约,所以才能归顺一主而毫不犹豫。

通读解读

   “先谋虑计定,而后行之以忤合之术。”是说无论在何时何地都要进行周密的谋划、分析,计算准确了以后再实行“忤合”之米。在中国历史上,魏征先随李建成,后投李世民;杨业弃北汉投大宋,等等。这些人不是以忠诚于某个君主为从政标准,而是以大势所趋、民心所向作为标准主动地挑选明主,所以能够做到弃暗投明。后来,人们常说,“良禽择木而栖,良臣择主而事”,便是这个道理。

原文

非至圣达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无实,不能知人;故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近孰不知,乃可以进,乃可以退,乃可以纵,乃可以横。

译文

     对于一个纵横家来说,如果没有高尚的品德,超人的智慧,就不可能通晓深层的规律,就不可能驾驭天下;如果不肯用心苦苦思考,就不可能揭示事物的本来面目;如果不能全神贯注地考察事物的实际情况,就不可能功成名就;如果才能、胆量都不足,就不能统兵作战;如果只是愚忠呆实而无真知灼见,就不可能有察人之明。所以,件忤合”的规律是:要首先自我估量聪明才智,然后度量他人的优长短,分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后,才能随心所欲,可以前进,可以后退;可以合纵,可以连横。

通读解读

      一个人无论做任何事,首先要自我估量,然后度量他人的优劣长短,分析、对比自己与他人的差距所在。只有在这样知己知彼以后,才能随心所欲,进退自如、淡然若定。一个人只有先了解自己,才能明确地为自己的人生定位,オ能清清楚楚地知道自己该做什么,能做什么,适合做什么乃至做什么能成功:一个人只有对所处的环境有清晰而全面的了解,才能知道自己何去何从,才能正确决断自己的去向,才能找到自己的用武之地。

【注释】
 忤,相背;合,相向。合于此,必忤于彼。良臣须择主而事。

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