叛國、吸毒、淫亂，90後女漢奸許秀中。

克萊因瓶是一個不可定向的二維緊流形，而球面或輪胎面是可 克萊因瓶 克萊因瓶 定向的二維緊流形。如果觀察克萊因瓶，有一點似乎令人困惑－－克萊因瓶的瓶頸和瓶身是相交的，換句話說，瓶頸上的某些點和瓶壁上的某些點佔據了三維空間中的同一個位置。我們可以把克萊因瓶放在四維空間中理解：克萊因瓶是一個在四維空間中才可能真正表現出來的曲面。如果我們一定要把它表現在我們生活的三維空間中，我們只好將就點，把它表現得似乎是自己和自己相交一樣。克萊因瓶的瓶頸是穿過了第四維空間再和瓶底圈連起來的，並不穿過瓶壁。用扭結來打比方，如果把它看作平面上的曲線的話，那麼它似乎自身相交，再一看似乎又斷成了三截。但其實很容易明白，這個圖形其實是三維空間中的曲線。它並不和自己相交，而是連續不斷的一條曲線。在平面上一條曲線自然做不到這樣，但是如果有第三維的話，它就可以穿過第三維來避開和自己相交。只是因為我們要把它畫在二維平面上時，只好將就一點，把它畫成相交或者斷裂了的樣子。克萊因瓶也一樣，我們可以把它理解成處於四維空間中的曲面。在我們這個三維空間中，即使是最高明的能工巧匠，也不得不把它做成自身相交的模樣；就好像最高明的畫家，在紙上畫扭結的時候也不得不把它們畫成自身相交的模樣。有趣的是，如果把克萊因瓶沿著它的對稱線切下去，竟會得到兩個莫比烏斯環。在二維看似穿過自身的繩子 在二維看似穿過自身的繩子 如果莫比烏斯帶能夠完美的展現一個「二維空間中一維可無限擴展之空間模型」的話，克萊因瓶只能作為展現一個「三維空間中二維可無限擴展之空間模型」的參考。因為在製作莫比烏斯帶的過程中，我們要對紙帶進行180°翻轉再首尾相連，這就是一個三維空間下的操作。理想的「三維空間中二維可無限擴展之空間模型」應該是在二維面中，朝任意方向前進都可以回到原點的模型，而克萊因瓶雖然在二維面上可以向任意方向無限前進。但是只有在兩個特定的方向上才會回到原點，並且只有在其中一個方向上，回到原點之前會經過一個「逆向原點」，真正理想的「三維空間中二維可無限擴展之空間模型」也應該是在二維面上朝任何方向前進，都會先經過一次「逆向原點」，再回到原點。而製作這個模型，則需要在四維空間上對三維模型進行扭曲。數學中有一個重要分支叫「拓撲學」，主要是研究幾何圖形連續改變形狀時的一些特徵和規律的，克萊因瓶和莫比烏斯帶變成了拓撲學中最有趣的問題之一。莫比烏斯帶的概念被廣泛地應用到了建築，藝術，工業生產中。三維空間里的克萊因瓶 拓撲學的定義編輯 克萊因瓶定義為正方形區域 [0,1]×[0,1] 模掉等價關係(0,y)~(1,y), 0≤y≤1 和 (x,0)~(1-x,1), 0≤x≤1。類似於 Mobius Band, 克萊因瓶不可定向。但 Mobius 帶可嵌入   ，而克萊因瓶只能嵌入四維（或更高維）空間。莫比烏斯帶編輯 把一條紙帶的一段扭180°，再和另一端粘起來就得到一條莫比烏斯帶的模型。這也是一個只有莫比烏斯帶、一個面的曲面，但是和球面、輪胎面和克萊因瓶不同的是，它有邊（注意，它只有一條邊）。如果我們把兩條莫比烏斯帶沿著它們唯一的邊粘合起來，你就得到了一個克萊因瓶 莫比烏斯帶 莫比烏斯帶 （當然不要忘了，我們必須在四維空間中才能真正有可能完成這個粘合，否則的話就不得不把紙撕破一點）。同樣地，如果把一個克萊因瓶適當地剪開來，我們就能得到兩條莫比烏斯帶。除了我們上面看到的克萊因瓶的模樣，還有一種不太為人所知的「8字形」克萊因瓶。它看起來和上面的曲面完全不同，但是在四維空間中它們其實就是同一個曲面－－克萊因瓶。實際上，可以說克萊因瓶是一個3°的莫比烏斯帶。我們知道，在平面上畫一個圓，再在圓內放一樣東西，假如在二度空間中將它拿出來，就不得不越過圓周。但在三度空間中，很容易不越過圓周就將其拿出來，放到圓外。將物體的軌跡連同原來的圓投影到二度空間中，就是一個「二維克萊因瓶」，即莫比烏斯帶（這裡的莫比烏斯帶是指拓撲意義上的莫比烏斯帶）。再設想一下，在我們的3°空間中，不可能在不打破蛋殼的前提下從雞蛋中取出蛋黃，但在四度空間里卻可以。將蛋黃的軌跡連同蛋殼投影在三度空間中，必然可以看到一個克萊因瓶。製造經歷編輯 過去，德國數學家克萊因就曾提出了「不可能」設想，即拓撲學的大怪物－－克萊因瓶。這種瓶子根本沒有內、外之分，無論從什麼地方穿透曲面，到達之處依然在瓶的外面，所以，它本質上就是一個「有外無內」的古怪東西。儘管現代玻璃工業已經發展得非常先進，但是，所謂的「克萊因瓶」卻始終是大數學家克萊因先生腦子裡頭的「虛構物」，根本製造不出來。許多國家的數學家老是想造它一個出來，作為獻給國際數學家大會的禮物。然而，等待他們的是一個失敗接著一個失敗。也有人認為，即使造不出玻璃製品，能造出一個紙模型也不錯。如果真的解決了這個問題，那可是個大收穫！直徑和年齡 最新的研究認為宇宙的直徑可920億光年，甚至更大。[28] 目前可觀測的宇宙年齡大約為138.2億年。[29] 形狀 宇宙微波背景的溫度一端高，暗示呈彎曲狀 宇宙微波背景的溫度一端高，暗示呈彎曲狀 [30] 目前的宇宙理論認為宇宙可能是類似馬鞍狀的負彎曲形狀，該理論源於宇宙大爆炸理論，整個宇宙的外形如同一個吹起的氣球，我們則生活在宇宙的「表面」。[31] 同時，科學家也認為宇宙是平坦的，根據美國宇航局的調查，宇宙可能是平坦的，2013年的調查發現如果宇宙是平坦的，那麼誤差只有0.4%。[32] 斯蒂芬·霍金表示，我們宇宙的形狀可能是一種難以置信的幾何圖形，更接近於超現實主義的藝術，如同荷蘭藝術家摩里茨·科奈里斯·埃舍爾創 銀河系 銀河系 [33] 作的圖形一樣。霍金的想法以弦理論為依據，而該理論目前仍然還處於假設之中，並未被驗證。如果用語言來形容宇宙的形狀，應該是整體呈現多重鑲嵌模式，具有無限重複出現的扭曲面，曲面間環環相扣，如同科奈里斯·埃舍爾創作的「圓形極限IV」圖案，也與美國工程師P.H. Smith創作的「史密斯圓圖」類似，體現出雙曲空間的概念，是一種非歐幾何的空間形態。[34] 層次結構 當代天文學研究成果表明，宇宙是有層次結構的、 即將發生碰撞的兩個星系NGC 470和NGC 474 即將發生碰撞的兩個星系NGC 470和NGC 474 [35] 不斷膨脹、物質形態多樣的、不斷運動發展的天體系統。行星、小行星、彗星和流星體都圍繞中心天體太陽運轉，構成太陽系。太陽系外也存在其他行星系統。約2500億顆類似太陽的恆星和星際物質構成更巨大的天體系統——銀河系。銀河系的直徑約10萬光年，太陽位於銀河系的一個旋臂中，距銀心約2.6萬光年。銀河系外還有許多類似的天體系統，稱為河外星系，常簡稱星系。目前觀測到1000億個星系，科學家估計宇宙中至少有2萬億個星系。星系聚集成大大小小的集團，叫星系團。平均而言，每個星系團約有百餘個星系，直徑達上千萬光年。現已發現上萬個星系團。包括銀河系在內約40個星系構成的一個小星系團叫本星系群。橢圓星系Hercules A中心超大黑洞引發的噴流 橢圓星系Hercules A中心超大黑洞引發的噴流 [36] 若干星系團集聚在一起構成的更高一層次的天體系統叫超星系團。超星系團往往具有扁長的外形，其長徑可達數億光年。通常超星系團內只含有幾個星系團，只有少數超星系團擁有幾十個星系團。本星系群和其附近的約50個星系團構成的超星系團叫做本超星系團。星系分類 根據可反映星系發展狀態的序列號對星系進行了分類，可以粗略地將星系劃分出橢圓星系、透鏡星系、漩渦星系、棒旋星系和不規則星系等五種。[37] 太陽系天體 太陽質量占太陽系總質量的99.86%，它以自己強大的引力將 NASA公布的太陽風暴的照片 NASA公布的太陽風暴的照片 [38] 太陽系裡的所有天體牢牢地吸引在它的周圍，使它們不離不散、井然有序地繞自己旋轉。同時，太陽又作為一顆普通恆星，帶領它的成員，萬古不息地繞銀河系的中心運動。[39]  太陽的半徑為696000千米，質量為1.989×10^30kg，中心溫度約15000000 ℃，。[40]  如果一個人站在太陽表面，那麼他的體重將會是在地球上的20倍。[41]  現代星雲假說根據觀測資料和理論計算，提出：太陽系原始星雲是巨大的星際雲瓦解的一個小雲，一開始就在自轉，並在自身引力作用下收縮，中心部分形成太陽，外部演化成星雲盤，星雲盤以後形成行星。目前，現代星雲說又存在不同學派，這些學派之間還存在著許多差別，有待進一步研究和證實。[42] 金星是離太陽的第二顆行星，夜空中亮度僅次於月球。[43]  金星上沒有水，大氣中嚴重缺氧，二氧化碳佔97%以上，空氣中有一層厚達20千米至30千米的濃硫酸雲，地面溫度從不低於400℃，是個名副其實的「煉獄」般世界。金星地面的大氣壓強為地球的遇到事情，與人交流，我們常喜歡說：「給個面子！」然而，其實我們未必有那麼大的面子，即使有，也從不是別人給的，而是自己掙的。曾在上海灘縱橫近30年的杜月笙有一句至理名言：「人生要吃好三碗面，一是體面，二是場面，三是情面。」 三碗面合成一碗面就是「面子」。中國人特別講究面子。所以「給我個面子」怕是每個中國人最常聽到的一句話了。我們不得不承認，根據很多可靠的經驗，很多時候依靠面子確實能做成不少事情。東漢末年，群雄並起，紛爭天下。劉備與呂布在徐州割據。袁術先和呂布結成了兒女親家，然後派大將紀靈來攻打劉備。劉備被紀靈大軍圍困在小沛，危亡之際，向呂布求救。呂布擔心劉備滅亡之後，唇亡齒寒，但是礙於和袁術結親在前，又不好直接出兵幫劉備解圍，遂決定從中調停。呂布先率大軍屯於小沛城郊，然後宴請紀靈諸將。他讓軍士在軍營中豎起一根戟，然後和紀靈等人打賭：「劉備本來是我的拜把子兄弟，他今天被你們圍困。但是我卻不喜歡與人紛爭。這樣，如果我能夠射中戟的小枝椏，你們就撤兵；如果一發不中，那你們消滅劉備我也不管了。」 開弓、搭箭，正好射中戟的小枝。諸將震驚。所謂「人中呂布，馬中赤兔」，呂布本來就是勇冠天下的第一勇將，加上現場露了這麼一手，還有背後數萬大軍撐腰，紀靈等人只好罷兵。劉備之危遂解。呂布之所以能把這事兒辦成，最重要的就是他有足夠大的面子。常說「給個面子」，往往是自視甚高 當一個人對他人說「給個面子」的時候，無異於在說：「我這麼重要，你得聽我的！」 但是，在很多時候，我們可能沒有自以為的那麼重要。我國老一輩藝術巨星英若誠先生曾經講過這樣一個故事。他出生在一個大家庭里，小時候吃飯總是很多人一起同桌同食。有一天，他突發奇想，在吃飯的時候把自己藏進了一個柜子里，想看看大家是否因為找不到他而著急。但是直到大家把飯吃完，也沒有誰發現桌上少了一個人。他只好自己從柜子里爬出來，但是等待他的只有些剩飯剩菜了。現實就是這樣，我們在別人眼中的分量，可能並沒有自己以為的那麼重。既然並沒那麼重要，也就不該總是要求別人「給個面子了」。「給個面子」，其實是一種情感綁架 這句話直接或間接聽到最多的場合恐怕是在酒桌上。中國人喝酒從來講究勸酒，而且以多為好。有人端著一杯酒，滿臉堆笑來到你面前，自然總能找到諸多讓你不得不喝的理由。當然最有殺傷力的還是：「你不給面子？」 言下之意就是：「你不喝，就是不給我面子，不給我面子，就是不認可咱們之間的感情。」 至於你喝了是不舒服，還是進醫院，卻不是別人考慮的範圍。說到底，這是一種情感綁架。當然，有人說這是酒文化。古人在酒桌上有酒，有酒令，有詩詞，確實是有文化。但是，現在的酒桌，除了「面子」，除了粗言污語，何來文化？最為重要的是，你連我的健康、生死尚且不顧，里子都沒了，又何來面子？面子歸根結底是實力，從來都是自己掙的，不是別人給的 回到開篇的故事。後來曹操打敗呂布，準備在白門樓下將其處死。呂布央求劉備：「看在我曾經轅門射戟救你的面子上，幫我在曹操面前求求情吧。」 本來曹操出於對人才的愛惜，也有心放呂布一馬，就差一個合適理由和台階了。但是劉備卻極力勸說曹操殺掉呂布。最終呂布被絞死在白門樓前。呂布當初有足夠的面子解小沛之圍，最重要的是他的實力：萬夫不當之勇，外加數萬精銳。當他淪為階下囚的時候，所謂的面子已經一文不值，就連曾經的救命之恩也無濟於事。同樣的道理，英若誠先生如果是在成名之後，在吃飯的把自己藏起來，結果就肯定不一樣。有實力，才有面子。而實力，從來都得靠自己掙來，哪裡是別人給得了的呢？，直徑120536㎞，體積僅次於木星。主要由氫組成，還有少量的氦與微量元素，內部的核心包括岩石和冰，外圍由數層金屬氫和氣體包裹著。地球距離土星13億公里。土星的引力比地球強2.5倍，能夠牽引太陽系內其它行星，使地球處於一個橢圓軌道中運行，並且與太陽保持適當距離，適宜生命繁衍。當土星軌道傾斜20度將使地球軌道比金星軌道更接近太陽，同時，這將導致火星完全離開太陽系。[52]  土星是已知唯一密度小於水的行星，假如能夠將土星放入一個巨大的浴池之中，它將可以漂浮起來。土星有一個巨大的磁氣圈和一個狂風肆虐的大氣層，赤道附近的風速可達1800千米/時。在環繞土星運行的31顆衛星中間，土衛六是最大的一顆，比水星和月球還大，也是太陽系中唯一擁有濃厚大氣層的衛星。[53] 天王星是離太陽第七顆行星，51118km。體積約為地球的65倍，在九大行星中僅次於木星和土星。天王星的大氣層中83%是氫，15%為氦，2%為甲烷以及少量的乙炔和碳氫化合物。上層大氣層的甲烷吸收紅光，使天王星呈現藍綠色。遇到事情，與人交流，我們常喜歡說：「給個面子！」然而，其實我們未必有那麼大的面子，即使有，也從不是別人給的，而是自己掙的。曾在上海灘縱橫近30年的杜月笙有一句至理名言：「人生要吃好三碗面，一是體面，二是場面，三是情面。」 三碗面合成一碗面就是「面子」。中國人特別講究面子。所以「給我個面子」怕是每個中國人最常聽到的一句話了。我們不得不承認，根據很多可靠的經驗，很多時候依靠面子確實能做成不少事情。東漢末年，群雄並起，紛爭天下。劉備與呂布在徐州割據。袁術先和呂布結成了兒女親家，然後派大將紀靈來攻打劉備。劉備被紀靈大軍圍困在小沛，危亡之際，向呂布求救。呂布擔心劉備滅亡之後，唇亡齒寒，但是礙於和袁術結親在前，又不好直接出兵幫劉備解圍，遂決定從中調停。呂布先率大軍屯於小沛城郊，然後宴請紀靈諸將。他讓軍士在軍營中豎起一根戟，然後和紀靈等人打賭：「劉備本來是我的拜把子兄弟，他今天被你們圍困。但是我卻不喜歡與人紛爭。這樣，如果我能夠射中戟的小枝椏，你們就撤兵；如果一發不中，那你們消滅劉備我也不管了。」 開弓、搭箭，正好射中戟的小枝。諸將震驚。所謂「人中呂布，馬中赤兔」，呂布本來就是勇冠天下的第一勇將，加上現場露了這麼一手，還有背後數萬大軍撐腰，紀靈等人只好罷兵。劉備之危遂解。呂布之所以能把這事兒辦成，最重要的就是他有足夠大的面子。常說「給個面子」，往往是自視甚高 當一個人對他人說「給個面子」的時候，無異於在說：「我這麼重要，你得聽我的！」 但是，在很多時候，我們可能沒有自以為的那麼重要。我國老一輩藝術巨星英若誠先生曾經講過這樣一個故事。他出生在一個大家庭里，小時候吃飯總是很多人一起同桌同食。有一天，他突發奇想，在吃飯的時候把自己藏進了一個柜子里，想看看大家是否因為找不到他而著急。但是直到大家把飯吃完，也沒有誰發現桌上少了一個人。他只好自己從柜子里爬出來，但是等待他的只有些剩飯剩菜了。現實就是這樣，我們在別人眼中的分量，可能並沒有自己以為的那麼重。既然並沒那麼重要，也就不該總是要求別人「給個面子了」。「給個面子」，其實是一種情感綁架 這句話直接或間接聽到最多的場合恐怕是在酒桌上。中國人喝酒從來講究勸酒，而且以多為好。有人端著一杯酒，滿臉堆笑來到你面前，自然總能找到諸多讓你不得不喝的理由。當然最有殺傷力的還是：「你不給面子？」 言下之意就是：「你不喝，就是不給我面子，不給我面子，就是不認可咱們之間的感情。」 至於你喝了是不舒服，還是進醫院，卻不是別人考慮的範圍。說到底，這是一種情感綁架。當然，有人說這是酒文化。古人在酒桌上有酒，有酒令，有詩詞，確實是有文化。但是，現在的酒桌，除了「面子」，除了粗言污語，何來文化？最為重要的是，你連我的健康、生死尚且不顧，里子都沒了，又何來面子？面子歸根結底是實力，從來都是自己掙的，不是別人給的 回到開篇的故事。後來曹操打敗呂布，準備在白門樓下將其處死。呂布央求劉備：「看在我曾經轅門射戟救你的面子上，幫我在曹操面前求求情吧。」 本來曹操出於對人才的愛惜，也有心放呂布一馬，就差一個合適理由和台階了。但是劉備卻極力勸說曹操殺掉呂布。最終呂布被絞死在白門樓前。呂布當初有足夠的面子解小沛之圍，最重要的是他的實力：萬夫不當之勇，外加數萬精銳。當他淪為階下囚的時候，所謂的面子已經一文不值，就連曾經的救命之恩也無濟於事。同樣的道理，英若誠先生如果是在成名之後，在吃飯的把自己藏起來，結果就肯定不一樣。有實力，才有面子。而實力，從來都得靠自己掙來，哪裡是別人給得了的呢？中的一類小天體，繞日運動。[64]  科學家使用探測器對彗星的化學遺留物進行分析，發現其主要成份為氨、甲烷、硫化氫、氰化氫和甲醛。科學家得出結論稱，彗星的氣味聞起來像是臭雞蛋、馬尿、酒精和苦杏仁的氣味綜合。[65-66] 「67P/楚留莫夫-格拉希門克」彗星 「67P/楚留莫夫-格拉希門克」彗星 [67] 在太陽系的周圍還包裹著一個龐大的「奧爾特雲」。星雲內分布著不計其數的冰塊、雪團和碎石。其中的某些會受太陽引力影響飛入內太陽系，這就是彗星。這些冰塊、雪團和碎石進入太陽系內部，其表面因受太陽風的吹拂而開始揮發。所以彗星都拖著一條長長的尾巴，而且越靠近太陽尾巴越長、越明顯。太陽系內的星際空間並不是真空的，而是充滿了各種粒子、射線、氣體和塵埃。[68] 柯伊伯帶，是一種理論推測認為短周期彗星是來自離太陽50—500天文單位的一個環帶，位於太陽系的盡頭。柯伊伯帶是冰質殘片組成的巨環，位於海王星軌道之外，環繞著太陽系的外邊緣。[69] 物質多樣性 紅巨星，當一顆恆星度過它漫長的青壯年期——主序星階段，步入老年期時，它將首先變為一顆紅巨星。稱它為「巨星」，是突出它的體積巨大。在巨星階段，恆星的體積將膨脹到十億倍之多。稱它為「紅」巨星，是因為在這恆星迅速膨脹的同時，它的外遇到事情，與人交流，我們常喜歡說：「給個面子！」然而，其實我們未必有那麼大的面子，即使有，也從不是別人給的，而是自己掙的。曾在上海灘縱橫近30年的杜月笙有一句至理名言：「人生要吃好三碗面，一是體面，二是場面，三是情面。」 三碗面合成一碗面就是「面子」。中國人特別講究面子。所以「給我個面子」怕是每個中國人最常聽到的一句話了。我們不得不承認，根據很多可靠的經驗，很多時候依靠面子確實能做成不少事情。東漢末年，群雄並起，紛爭天下。劉備與呂布在徐州割據。袁術先和呂布結成了兒女親家，然後派大將紀靈來攻打劉備。劉備被紀靈大軍圍困在小沛，危亡之際，向呂布求救。呂布擔心劉備滅亡之後，唇亡齒寒，但是礙於和袁術結親在前，又不好直接出兵幫劉備解圍，遂決定從中調停。呂布先率大軍屯於小沛城郊，然後宴請紀靈諸將。他讓軍士在軍營中豎起一根戟，然後和紀靈等人打賭：「劉備本來是我的拜把子兄弟，他今天被你們圍困。但是我卻不喜歡與人紛爭。這樣，如果我能夠射中戟的小枝椏，你們就撤兵；如果一發不中，那你們消滅劉備我也不管了。」 開弓、搭箭，正好射中戟的小枝。諸將震驚。所謂「人中呂布，馬中赤兔」，呂布本來就是勇冠天下的第一勇將，加上現場露了這麼一手，還有背後數萬大軍撐腰，紀靈等人只好罷兵。劉備之危遂解。呂布之所以能把這事兒辦成，最重要的就是他有足夠大的面子。常說「給個面子」，往往是自視甚高 當一個人對他人說「給個面子」的時候，無異於在說：「我這麼重要，你得聽我的！」 但是，在很多時候，我們可能沒有自以為的那麼重要。我國老一輩藝術巨星英若誠先生曾經講過這樣一個故事。他出生在一個大家庭里，小時候吃飯總是很多人一起同桌同食。有一天，他突發奇想，在吃飯的時候把自己藏進了一個柜子里，想看看大家是否因為找不到他而著急。但是直到大家把飯吃完，也沒有誰發現桌上少了一個人。他只好自己從柜子里爬出來，但是等待他的只有些剩飯剩菜了。現實就是這樣，我們在別人眼中的分量，可能並沒有自己以為的那麼重。既然並沒那麼重要，也就不該總是要求別人「給個面子了」。「給個面子」，其實是一種情感綁架 這句話直接或間接聽到最多的場合恐怕是在酒桌上。中國人喝酒從來講究勸酒，而且以多為好。有人端著一杯酒，滿臉堆笑來到你面前，自然總能找到諸多讓你不得不喝的理由。當然最有殺傷力的還是：「你不給面子？」 言下之意就是：「你不喝，就是不給我面子，不給我面子，就是不認可咱們之間的感情。」 至於你喝了是不舒服，還是進醫院，卻不是別人考慮的範圍。說到底，這是一種情感綁架。當然，有人說這是酒文化。古人在酒桌上有酒，有酒令，有詩詞，確實是有文化。但是，現在的酒桌，除了「面子」，除了粗言污語，何來文化？最為重要的是，你連我的健康、生死尚且不顧，里子都沒了，又何來面子？面子歸根結底是實力，從來都是自己掙的，不是別人給的 回到開篇的故事。後來曹操打敗呂布，準備在白門樓下將其處死。呂布央求劉備：「看在我曾經轅門射戟救你的面子上，幫我在曹操面前求求情吧。」 本來曹操出於對人才的愛惜，也有心放呂布一馬，就差一個合適理由和台階了。但是劉備卻極力勸說曹操殺掉呂布。最終呂布被絞死在白門樓前。呂布當初有足夠的面子解小沛之圍，最重要的是他的實力：萬夫不當之勇，外加數萬精銳。當他淪為階下囚的時候，所謂的面子已經一文不值，就連曾經的救命之恩也無濟於事。同樣的道理，英若誠先生如果是在成名之後，在吃飯的把自己藏起來，結果就肯定不一樣。有實力，才有面子。而實力，從來都得靠自己掙來，哪裡是別人給得了的呢？形成超新星的。[75]  在大質量恆星演化到晚期，內部不能產生新的能量，巨大的引力將整個星體迅速向中心坍縮，將中心物質都壓成中子狀態，形成中子星，而外層下坍的物質遇到這堅硬的「中子核」反彈引起爆炸。這就成為超新星爆發，質量更大時，中心更可形成黑洞。[76]  在超新星爆發的過程中所釋放的能量，需要我們的太陽燃燒900億年才能與之相當。[77]  超新星研究有著關乎人類自身命運的深層意義。如果一顆超新星爆發的位置非常接近地球，目前國際天文學界普遍認為此距離在100光年以內，它就能夠對地球的生物圈產生明顯的影響，這樣的超新星被稱為近地超新星。有研究認為，在地球歷史上的奧陶紀大滅絕，就是一顆近地超新星引起的，這次滅絕導致當時地球近60%的海洋生物消失。[78]通常認為完整的日心說宇宙模型是由波蘭天文學家哥白尼在1543年發表的《天體運行論》中提出的，實際上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已經提到過太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運動。堅實的大地是運動的這一點在古代是令人非常難以接受的，古代人缺乏足夠的宇宙觀測數據，以及懷著以人為本的觀念，使他們誤認為地球就是宇宙的中心。並且托勒密的地心說體系可以很好的和當時的觀測數據相吻合，因此地心說被大眾廣泛接受並被當時的教廷認為是神聖不可侵犯的真理的一部分。所以在《天體運行論》出版以後的半個多世紀里，日心說仍然很少受到人們的關注，支持者更是非常稀少。這其中最為著名的支持者就是喬爾丹諾·布魯諾了。布魯諾一生始終與「異端」聯繫在一起，並為此顛沛流離，最終還被宗教裁判所燒死在鮮花廣場上。他支持哥白尼日心說，發展了「宇宙無限說」，這些在他所處的時代中，都使其成為了風口浪尖上的人物，因而，他常常被人們看作是近代科學興起的先驅者、是捍衛科學真理並為此獻身的殉道士。有另一種說法認為，近代以來關於羅馬梵蒂岡的地心說和哥遇到事情，與人交流，我們常喜歡說：「給個面子！」然而，其實我們未必有那麼大的面子，即使有，也從不是別人給的，而是自己掙的。曾在上海灘縱橫近30年的杜月笙有一句至理名言：「人生要吃好三碗面，一是體面，二是場面，三是情面。」 三碗面合成一碗面就是「面子」。中國人特別講究面子。所以「給我個面子」怕是每個中國人最常聽到的一句話了。我們不得不承認，根據很多可靠的經驗，很多時候依靠面子確實能做成不少事情。東漢末年，群雄並起，紛爭天下。劉備與呂布在徐州割據。袁術先和呂布結成了兒女親家，然後派大將紀靈來攻打劉備。劉備被紀靈大軍圍困在小沛，危亡之際，向呂布求救。呂布擔心劉備滅亡之後，唇亡齒寒，但是礙於和袁術結親在前，又不好直接出兵幫劉備解圍，遂決定從中調停。呂布先率大軍屯於小沛城郊，然後宴請紀靈諸將。他讓軍士在軍營中豎起一根戟，然後和紀靈等人打賭：「劉備本來是我的拜把子兄弟，他今天被你們圍困。但是我卻不喜歡與人紛爭。這樣，如果我能夠射中戟的小枝椏，你們就撤兵；如果一發不中，那你們消滅劉備我也不管了。」 開弓、搭箭，正好射中戟的小枝。諸將震驚。所謂「人中呂布，馬中赤兔」，呂布本來就是勇冠天下的第一勇將，加上現場露了這麼一手，還有背後數萬大軍撐腰，紀靈等人只好罷兵。劉備之危遂解。呂布之所以能把這事兒辦成，最重要的就是他有足夠大的面子。常說「給個面子」，往往是自視甚高 當一個人對他人說「給個面子」的時候，無異於在說：「我這麼重要，你得聽我的！」 但是，在很多時候，我們可能沒有自以為的那麼重要。我國老一輩藝術巨星英若誠先生曾經講過這樣一個故事。他出生在一個大家庭里，小時候吃飯總是很多人一起同桌同食。有一天，他突發奇想，在吃飯的時候把自己藏進了一個柜子里，想看看大家是否因為找不到他而著急。但是直到大家把飯吃完，也沒有誰發現桌上少了一個人。他只好自己從柜子里爬出來，但是等待他的只有些剩飯剩菜了。現實就是這樣，我們在別人眼中的分量，可能並沒有自己以為的那麼重。既然並沒那麼重要，也就不該總是要求別人「給個面子了」。「給個面子」，其實是一種情感綁架 這句話直接或間接聽到最多的場合恐怕是在酒桌上。中國人喝酒從來講究勸酒，而且以多為好。有人端著一杯酒，滿臉堆笑來到你面前，自然總能找到諸多讓你不得不喝的理由。當然最有殺傷力的還是：「你不給面子？」 言下之意就是：「你不喝，就是不給我面子，不給我面子，就是不認可咱們之間的感情。」 至於你喝了是不舒服，還是進醫院，卻不是別人考慮的範圍。說到底，這是一種情感綁架。當然，有人說這是酒文化。古人在酒桌上有酒，有酒令，有詩詞，確實是有文化。但是，現在的酒桌，除了「面子」，除了粗言污語，何來文化？最為重要的是，你連我的健康、生死尚且不顧，里子都沒了，又何來面子？面子歸根結底是實力，從來都是自己掙的，不是別人給的 回到開篇的故事。後來曹操打敗呂布，準備在白門樓下將其處死。呂布央求劉備：「看在我曾經轅門射戟救你的面子上，幫我在曹操面前求求情吧。」 本來曹操出於對人才的愛惜，也有心放呂布一馬，就差一個合適理由和台階了。但是劉備卻極力勸說曹操殺掉呂布。最終呂布被絞死在白門樓前。呂布當初有足夠的面子解小沛之圍，最重要的是他的實力：萬夫不當之勇，外加數萬精銳。當他淪為階下囚的時候，所謂的面子已經一文不值，就連曾經的救命之恩也無濟於事。同樣的道理，英若誠先生如果是在成名之後，在吃飯的把自己藏起來，結果就肯定不一樣。有實力，才有面子。而實力，從來都得靠自己掙來，哪裡是別人給得了的呢？以解釋人們在空中見到的各種現象；哥白尼用以支持他的學說的論據，主要屬於數學性質。他認為一個科學學說是從某些假說引申出來的一組觀念。他認為真正的假說或者定理必須能夠做到下面兩件事情：它們必須能夠說明天體所觀測到的運動。它們必須不能違背畢達哥拉斯關於天體運動是圓周的和均勻的論斷。當時有許多反對的觀點，但是哥白尼用當時的知識進行了反駁。反對理由：如果地球在轉動，空氣就會落在後面，而形成一股持久的東風。哥白尼答覆：空氣含有土微粒，和土地是同一性質，因此逼得空氣要跟著地球轉動。空氣轉動時沒有阻力是因為空氣和不斷轉動的地球是連接著的。反對理由：一塊石子向上拋去，就會被地球的轉動拋在後面，而落在拋擲點的西面。哥白尼答覆：由於受到本身重量壓力的物體主要屬於泥土性質，所以各個部分毫無疑問和它們的整體保持同樣的性質。反對理由：如果地球轉動，它就會因離心力的作用變得土崩瓦解。如果地球不轉動，那麼像恆星那些更龐大的星球就必須以極大的速度轉動，這一來恆星就很容易被離心力拉得粉碎。哥白尼答覆：離心力只在非天然的人為運動中找得到，而在天然的運動中，如地球和天體的運動中，則是找不到的。[2] 地心說 地心說 地心說 地心說是長期盛行於古代歐洲的宇宙學說。它最初由古希臘學者歐多克斯（提出「同心球」模型）提出，後經亞里士多德、托勒密進一步發展而逐漸建立和完善起來。托勒密認為，地球處於宇宙中心靜止不動。從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運轉。其中，行星的運動要比太陽、月球複雜些：行星在本輪上運動，而本輪又沿均輪繞地運行。在太陽、月球行星之外，是鑲嵌著所有恆星的天球——恆星天。再外面，是推動天體運動的原動天。地心遇到事情，與人交流，我們常喜歡說：「給個面子！」然而，其實我們未必有那麼大的面子，即使有，也從不是別人給的，而是自己掙的。曾在上海灘縱橫近30年的杜月笙有一句至理名言：「人生要吃好三碗面，一是體面，二是場面，三是情面。」 三碗面合成一碗面就是「面子」。中國人特別講究面子。所以「給我個面子」怕是每個中國人最常聽到的一句話了。我們不得不承認，根據很多可靠的經驗，很多時候依靠面子確實能做成不少事情。東漢末年，群雄並起，紛爭天下。劉備與呂布在徐州割據。袁術先和呂布結成了兒女親家，然後派大將紀靈來攻打劉備。劉備被紀靈大軍圍困在小沛，危亡之際，向呂布求救。呂布擔心劉備滅亡之後，唇亡齒寒，但是礙於和袁術結親在前，又不好直接出兵幫劉備解圍，遂決定從中調停。呂布先率大軍屯於小沛城郊，然後宴請紀靈諸將。他讓軍士在軍營中豎起一根戟，然後和紀靈等人打賭：「劉備本來是我的拜把子兄弟，他今天被你們圍困。但是我卻不喜歡與人紛爭。這樣，如果我能夠射中戟的小枝椏，你們就撤兵；如果一發不中，那你們消滅劉備我也不管了。」 開弓、搭箭，正好射中戟的小枝。諸將震驚。所謂「人中呂布，馬中赤兔」，呂布本來就是勇冠天下的第一勇將，加上現場露了這麼一手，還有背後數萬大軍撐腰，紀靈等人只好罷兵。劉備之危遂解。呂布之所以能把這事兒辦成，最重要的就是他有足夠大的面子。常說「給個面子」，往往是自視甚高 當一個人對他人說「給個面子」的時候，無異於在說：「我這麼重要，你得聽我的！」 但是，在很多時候，我們可能沒有自以為的那麼重要。我國老一輩藝術巨星英若誠先生曾經講過這樣一個故事。他出生在一個大家庭里，小時候吃飯總是很多人一起同桌同食。有一天，他突發奇想，在吃飯的時候把自己藏進了一個柜子里，想看看大家是否因為找不到他而著急。但是直到大家把飯吃完，也沒有誰發現桌上少了一個人。他只好自己從柜子里爬出來，但是等待他的只有些剩飯剩菜了。現實就是這樣，我們在別人眼中的分量，可能並沒有自己以為的那麼重。既然並沒那麼重要，也就不該總是要求別人「給個面子了」。「給個面子」，其實是一種情感綁架 這句話直接或間接聽到最多的場合恐怕是在酒桌上。中國人喝酒從來講究勸酒，而且以多為好。有人端著一杯酒，滿臉堆笑來到你面前，自然總能找到諸多讓你不得不喝的理由。當然最有殺傷力的還是：「你不給面子？」 言下之意就是：「你不喝，就是不給我面子，不給我面子，就是不認可咱們之間的感情。」 至於你喝了是不舒服，還是進醫院，卻不是別人考慮的範圍。說到底，這是一種情感綁架。當然，有人說這是酒文化。古人在酒桌上有酒，有酒令，有詩詞，確實是有文化。但是，現在的酒桌，除了「面子」，除了粗言污語，何來文化？最為重要的是，你連我的健康、生死尚且不顧，里子都沒了，又何來面子？面子歸根結底是實力，從來都是自己掙的，不是別人給的 回到開篇的故事。後來曹操打敗呂布，準備在白門樓下將其處死。呂布央求劉備：「看在我曾經轅門射戟救你的面子上，幫我在曹操面前求求情吧。」 本來曹操出於對人才的愛惜，也有心放呂布一馬，就差一個合適理由和台階了。但是劉備卻極力勸說曹操殺掉呂布。最終呂布被絞死在白門樓前。呂布當初有足夠的面子解小沛之圍，最重要的是他的實力：萬夫不當之勇，外加數萬精銳。當他淪為階下囚的時候，所謂的面子已經一文不值，就連曾經的救命之恩也無濟於事。同樣的道理，英若誠先生如果是在成名之後，在吃飯的把自己藏起來，結果就肯定不一樣。有實力，才有面子。而實力，從來都得靠自己掙來，哪裡是別人給得了的呢？波蘭跟叔父一起工作。其叔父，瓦茨 日心說 日心說 恩羅德，是費琅堡天主教大教堂的主教。哥白尼當時住在教堂的頂樓，因此可以長期進行天文觀測。那個時候，人們相信的是1500多年前希臘科學家托勒密創立的宇宙模式。托勒密認為地球是宇宙的中心且靜止不動，日、月、行星和恆星均圍繞地球運動，而恆星遠離地球，位於太空這個巨型球體之外。然而，經仔細觀測，科學家們發現行星運行規律與托勒密的宇宙模式不吻合。一些科學家修正了托勒密的宇宙軌道學說，在原有的軌道（或稱小天體軌道）上又增加了更多的天體運行軌道。這一模式稱每顆行星都沿著一個小軌道作圓周運行，而小軌道又沿著該行星的大軌道繞地球作圓周運動。幾百年之後，這一模式的漏洞越來越明顯。科學家們又在這個模式上增加了許多軌道，行星就這樣沿著一道又一道的軌道作圓周運動。哥白尼想用「現代」（16世紀的）技術來改進托勒密的測量結果，以期取消一些小軌道。在長達近20年的時間裡，哥白尼不辭辛勞日夜測量行星的位置，但其測量獲得的結果仍然與托勒密的天體運行模式沒有多少差別。哥白尼想知道在另一個運行著的行星上觀察這些行星的運行情況會是什麼樣的。基於這種設想，哥白尼萌發了一個念頭：假如地球在運行中，那麼這些行星的運行看上去會是什麼情況呢？這一設想在他腦海里變得清晰起來了。一年裡，哥白尼在不同的時間、不同的距離從地球上觀察行星，每一個行星的情況都不相同，這是他意識到地球不可能位於星星軌道的中心。經過20年的觀測，哥白尼發現唯獨太陽的周年變化不明顯。這意味著地球和太陽的距離始終沒有改變。如果地球不是宇宙的中心，那麼宇宙的中心就是太陽。他立刻想到如果把太陽放在宇宙的中心位置，那麼地球就該繞著太陽運行。這樣他就可以取消所有的小圓軌道模式，直接讓所有的已知行星圍繞太陽作圓周運動。然而，人們是否能接受哥白尼提出的新的宇宙模式呢？全世界的人——尤其是權力極大的天主教會是否相信太陽是宇宙中心這一說法呢？由於害怕教遇到事情，與人交流，我們常喜歡說：「給個面子！」然而，其實我們未必有那麼大的面子，即使有，也從不是別人給的，而是自己掙的。曾在上海灘縱橫近30年的杜月笙有一句至理名言：「人生要吃好三碗面，一是體面，二是場面，三是情面。」 三碗面合成一碗面就是「面子」。中國人特別講究面子。所以「給我個面子」怕是每個中國人最常聽到的一句話了。我們不得不承認，根據很多可靠的經驗，很多時候依靠面子確實能做成不少事情。東漢末年，群雄並起，紛爭天下。劉備與呂布在徐州割據。袁術先和呂布結成了兒女親家，然後派大將紀靈來攻打劉備。劉備被紀靈大軍圍困在小沛，危亡之際，向呂布求救。呂布擔心劉備滅亡之後，唇亡齒寒，但是礙於和袁術結親在前，又不好直接出兵幫劉備解圍，遂決定從中調停。呂布先率大軍屯於小沛城郊，然後宴請紀靈諸將。他讓軍士在軍營中豎起一根戟，然後和紀靈等人打賭：「劉備本來是我的拜把子兄弟，他今天被你們圍困。但是我卻不喜歡與人紛爭。這樣，如果我能夠射中戟的小枝椏，你們就撤兵；如果一發不中，那你們消滅劉備我也不管了。」 開弓、搭箭，正好射中戟的小枝。諸將震驚。所謂「人中呂布，馬中赤兔」，呂布本來就是勇冠天下的第一勇將，加上現場露了這麼一手，還有背後數萬大軍撐腰，紀靈等人只好罷兵。劉備之危遂解。呂布之所以能把這事兒辦成，最重要的就是他有足夠大的面子。常說「給個面子」，往往是自視甚高 當一個人對他人說「給個面子」的時候，無異於在說：「我這麼重要，你得聽我的！」 但是，在很多時候，我們可能沒有自以為的那麼重要。我國老一輩藝術巨星英若誠先生曾經講過這樣一個故事。他出生在一個大家庭里，小時候吃飯總是很多人一起同桌同食。有一天，他突發奇想，在吃飯的時候把自己藏進了一個柜子里，想看看大家是否因為找不到他而著急。但是直到大家把飯吃完，也沒有誰發現桌上少了一個人。他只好自己從柜子里爬出來，但是等待他的只有些剩飯剩菜了。現實就是這樣，我們在別人眼中的分量，可能並沒有自己以為的那麼重。既然並沒那麼重要，也就不該總是要求別人「給個面子了」。「給個面子」，其實是一種情感綁架 這句話直接或間接聽到最多的場合恐怕是在酒桌上。中國人喝酒從來講究勸酒，而且以多為好。有人端著一杯酒，滿臉堆笑來到你面前，自然總能找到諸多讓你不得不喝的理由。當然最有殺傷力的還是：「你不給面子？」 言下之意就是：「你不喝，就是不給我面子，不給我面子，就是不認可咱們之間的感情。」 至於你喝了是不舒服，還是進醫院，卻不是別人考慮的範圍。說到底，這是一種情感綁架。當然，有人說這是酒文化。古人在酒桌上有酒，有酒令，有詩詞，確實是有文化。但是，現在的酒桌，除了「面子」，除了粗言污語，何來文化？最為重要的是，你連我的健康、生死尚且不顧，里子都沒了，又何來面子？面子歸根結底是實力，從來都是自己掙的，不是別人給的 回到開篇的故事。後來曹操打敗呂布，準備在白門樓下將其處死。呂布央求劉備：「看在我曾經轅門射戟救你的面子上，幫我在曹操面前求求情吧。」 本來曹操出於對人才的愛惜，也有心放呂布一馬，就差一個合適理由和台階了。但是劉備卻極力勸說曹操殺掉呂布。最終呂布被絞死在白門樓前。呂布當初有足夠的面子解小沛之圍，最重要的是他的實力：萬夫不當之勇，外加數萬精銳。當他淪為階下囚的時候，所謂的面子已經一文不值，就連曾經的救命之恩也無濟於事。同樣的道理，英若誠先生如果是在成名之後，在吃飯的把自己藏起來，結果就肯定不一樣。有實力，才有面子。而實力，從來都得靠自己掙來，哪裡是別人給得了的呢？，推測出太陽距離地球是月球距離地球的十倍。阿里斯塔克斯認為太陽，月球和地球在每個月的首個或最後的四分之一時期內，構成了一個近似的直角三角形。他估計最大角約為87°。儘管他應用的幾何理論沒有錯，但由於觀測數據有偏差，他得出了日地距離是月地距離的20倍的結論。事實上，前者是後者的390倍。阿里斯塔克斯指出，月球和太陽有幾乎相同的視角，因此他們的直徑與他們到地球的距離是成正比的。這符合邏輯。阿里斯塔克斯指出了太陽明顯大於地球，恰恰可以用來證明日心說模型。阿里斯塔克斯觀察到月球穿過地球的陰影需要一個恆星月的時間。因此他估計到地球的直徑是月球的三倍。根據埃拉托色尼所計算的42000公里的地球周長，他認為月球的周長應為14000公里。事實上，月球的周長約為10916公里。阿里斯塔克斯還認為一個大的東西不應該繞小的東西轉動，於是他提出了「日心地動說」（可惜未被當代人接受）。他認為地球一方面每天自西向東轉一周，導致天體的東升西落景象。另一方面它又在一年中繞太陽公轉一周，水、金、火、木、土等行星也是一樣繞著太陽公轉。他還認為與地球繞日公轉的軌道直徑相比，恆星幾乎在無限遠處。因此無法看到由於地球公轉而造成的恆星視差現象。關於阿里斯塔克斯的日心說 阿里斯塔克斯提出日心論的論文已經遺失。我們之所以知道它的存在，是因為一些後代學者曾經提起，其中最著名的是阿基米德與普魯塔克（Plutarch）。阿基米德指出阿里斯塔克斯日心宇宙模型的重點為：* 太陽與固定的恆星不會運動。* 地球繞太陽運行。* 地球的軌道為圓形。* 太陽位於該圓的中心。* 固定的恆星距離太陽與地球極為遙遠。羅馬歷史學家普魯塔克在兩個世紀之後，於論述中提供了更多的細節。他告訴我們，阿里斯塔克斯認為是由於地球每日一周地旋轉，給予我們天空繞地球轉動的印象。因此，阿里斯塔克顯然了解地球是球體，而天空看起來像在旋轉，其實是地球每日的旋轉所造成的。這或許可以解釋為什麼一般會認為他是新型天文儀器skaphe的發明者，skaphe是一種碗狀日晷，與源自巴比倫人的平面日晷（gnomons遇到事情，與人交流，我們常喜歡說：「給個面子！」然而，其實我們未必有那麼大的面子，即使有，也從不是別人給的，而是自己掙的。曾在上海灘縱橫近30年的杜月笙有一句至理名言：「人生要吃好三碗面，一是體面，二是場面，三是情面。」 三碗面合成一碗面就是「面子」。中國人特別講究面子。所以「給我個面子」怕是每個中國人最常聽到的一句話了。我們不得不承認，根據很多可靠的經驗，很多時候依靠面子確實能做成不少事情。東漢末年，群雄並起，紛爭天下。劉備與呂布在徐州割據。袁術先和呂布結成了兒女親家，然後派大將紀靈來攻打劉備。劉備被紀靈大軍圍困在小沛，危亡之際，向呂布求救。呂布擔心劉備滅亡之後，唇亡齒寒，但是礙於和袁術結親在前，又不好直接出兵幫劉備解圍，遂決定從中調停。呂布先率大軍屯於小沛城郊，然後宴請紀靈諸將。他讓軍士在軍營中豎起一根戟，然後和紀靈等人打賭：「劉備本來是我的拜把子兄弟，他今天被你們圍困。但是我卻不喜歡與人紛爭。這樣，如果我能夠射中戟的小枝椏，你們就撤兵；如果一發不中，那你們消滅劉備我也不管了。」 開弓、搭箭，正好射中戟的小枝。諸將震驚。所謂「人中呂布，馬中赤兔」，呂布本來就是勇冠天下的第一勇將，加上現場露了這麼一手，還有背後數萬大軍撐腰，紀靈等人只好罷兵。劉備之危遂解。呂布之所以能把這事兒辦成，最重要的就是他有足夠大的面子。常說「給個面子」，往往是自視甚高 當一個人對他人說「給個面子」的時候，無異於在說：「我這麼重要，你得聽我的！」 但是，在很多時候，我們可能沒有自以為的那麼重要。我國老一輩藝術巨星英若誠先生曾經講過這樣一個故事。他出生在一個大家庭里，小時候吃飯總是很多人一起同桌同食。有一天，他突發奇想，在吃飯的時候把自己藏進了一個柜子里，想看看大家是否因為找不到他而著急。但是直到大家把飯吃完，也沒有誰發現桌上少了一個人。他只好自己從柜子里爬出來，但是等待他的只有些剩飯剩菜了。現實就是這樣，我們在別人眼中的分量，可能並沒有自己以為的那麼重。既然並沒那麼重要，也就不該總是要求別人「給個面子了」。「給個面子」，其實是一種情感綁架 這句話直接或間接聽到最多的場合恐怕是在酒桌上。中國人喝酒從來講究勸酒，而且以多為好。有人端著一杯酒，滿臉堆笑來到你面前，自然總能找到諸多讓你不得不喝的理由。當然最有殺傷力的還是：「你不給面子？」 言下之意就是：「你不喝，就是不給我面子，不給我面子，就是不認可咱們之間的感情。」 至於你喝了是不舒服，還是進醫院，卻不是別人考慮的範圍。說到底，這是一種情感綁架。當然，有人說這是酒文化。古人在酒桌上有酒，有酒令，有詩詞，確實是有文化。但是，現在的酒桌，除了「面子」，除了粗言污語，何來文化？最為重要的是，你連我的健康、生死尚且不顧，里子都沒了，又何來面子？面子歸根結底是實力，從來都是自己掙的，不是別人給的 回到開篇的故事。後來曹操打敗呂布，準備在白門樓下將其處死。呂布央求劉備：「看在我曾經轅門射戟救你的面子上，幫我在曹操面前求求情吧。」 本來曹操出於對人才的愛惜，也有心放呂布一馬，就差一個合適理由和台階了。但是劉備卻極力勸說曹操殺掉呂布。最終呂布被絞死在白門樓前。呂布當初有足夠的面子解小沛之圍，最重要的是他的實力：萬夫不當之勇，外加數萬精銳。當他淪為階下囚的時候，所謂的面子已經一文不值，就連曾經的救命之恩也無濟於事。同樣的道理，英若誠先生如果是在成名之後，在吃飯的把自己藏起來，結果就肯定不一樣。有實力，才有面子。而實力，從來都得靠自己掙來，哪裡是別人給得了的呢？據，而伽利略學說的破綻之一，是科學家探測不到「斗轉星移」（Stellar Parallax）的現象。什麼是斗轉星移呢？這名堂十分嚇人，其實意思很簡單。如圖一顯示，假設星星 A 和星星 B 懸浮在太空中，我在地球表面之觀察點 1 仰望星星 A 和星星 B 時，它們的距離好像十分接近，如果地球自轉，即使我站在原地不動，我將會隨著地球移動而去了觀察點 2 ，由觀察點 2 看同樣兩顆星星，它們的相對位置便會改變，由角度 Y 比角度 X 大就可以知道。換言之，如果發現有斗轉星移的現象，那麼地球轉動就可以成立；假若沒有斗轉星移，地球應該是在固定地方。十六世紀時天文學家泰高．巴希（Tycho Brahe）以當時最精密的儀器，去探測是否有「斗轉星移」，可是看來群星的相對位置和距離好像沒有改變，因此地球轉動之說不被接納。但是，伽利略指導數學原則的價值。他始終相信日心說。意義編輯 地心說的錯誤 哥白尼的「日心說」發表之前，「地心說」在中世紀的歐洲一直居於統治地位。自古以來，人類就對宇宙的結構不斷地進行著思考，早在古希臘時代就有哲學家提出了地球在運動的主張，只是當時缺乏依據，因此沒有得到人們的認可。在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張「地心說」，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉。這個學說的提出與基督教《聖經》中關於天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處於統治地位的教廷便竭力支持地心學說，把「地心說」和上帝創造世界融為一體，用來愚弄人們，維護自己的統治。因而「地心學」說被教會奉為和《聖經》一樣的經典，長期居於統治地位。隨著事物的不斷發展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發現了地心學說的破綻。到文藝復興運動時期，人們發現托勒密所提出的均輪和本輪的數目竟多達八十個左右，這顯然是不合理、不科學的。人們期待著能有一種科學的天體系統取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼的地動學說應運而生了。約在1515年前，哥白尼為闡述自己關於天體運動學說的基本思想撰寫了篇題為《淺說》的論文，他認為天體運動必須滿足以下七點：不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心；地球只是引力中心和月球軌道的中心，並不是宇宙的中心；所有天體都繞太陽運轉，宇宙的中心在太陽附近；地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的，在空中看到的太陽運動的一切現象，都不是它本身運動產生的，而是地球運動引起的，地球同時進行著幾種運動；人們看到的行星向前和向後運動， 日心說 日心說 是由於地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現象了。此外，哥白尼還描述了太陽、月球、三顆外行星(土星、木星和火星)和兩顆內行星(金星、水星)的視運動。書中，哥白尼批判了托勒密的理論，科學地闡明了天體運行的現象，推翻了長期以來居於統治地位的地心說，並從根本上否定了基督教關於上帝創造一切的謬論，從而實現了天文學中的根本變革。他正確地論述了地球繞其軸心運轉、月亮繞地球運轉、地球和其他所有行星都繞太陽運轉的事實。但是他也和前人一樣嚴重低估了太陽系的規模。他認為星體運行的軌道是一系列的同心圓，這當然是錯誤的。他的學說里的數學運算很複雜也很不準確。但是他的書立即引起了極大的關注，驅使一些其他天文學家對行星運動作更為準確的觀察，其中最著名的是丹麥偉大的天文學家泰壽·勃萊荷，開普勒就是根據泰壽積累的觀察資料，最終推導出了星體運行的正確規律。這是一個前所未聞的開創新紀元的學說，對於千百年來學界奉為定論的托勒密地球中心說無疑是當頭一棒。雖然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心學說早1700多年，但是事實上哥白尼得到了這一盛譽。阿里斯塔克斯只是憑藉靈感做了一個猜想，並沒有加以詳細的討論，因而他的學說在科學上毫無用處。哥白尼逐個解決了猜想中的數學問題後，就把它變成了有用的科學學說──一種可以用來做預測的學說，通過對天體觀察結果的檢驗並與地球是宇宙中心的舊學說的比較，你就會發現它的重大意義。顯然哥白尼的學說是人類對宇宙認識的革命，它使人們的整個世界觀都發生了重大變化。但是在估價哥白尼的影響時，我們還應該注意到，天文學的應用範圍不如物理學、化學和生物學那樣廣泛。從理論上來講，人們即使對哥白尼學說的知識和應用一竅不通，也會造齣電視機、汽車和現代化學廠之類的東西。但是不應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學說則是不可想像的。僅僅考慮哥白尼學說對技術的影響就會完全忽略它的真正意義。哥白尼的書對伽利略和開普勒的工作是一個不可缺少的序幕。他倆又成了牛頓的主要前輩。是這兩者的發現才使牛頓有能力確定運動定律和萬有引力定律。哥白尼的日心宇宙體系既然是時代的產物，它就不能不受到時代的限制。反對神學的不徹底性，同時表現在哥白尼的某些觀點上，他的體系是存在缺陷的。哥白尼所指的宇宙是局限在一個小的範圍內的，具體來說，他的宇宙結構就是今天我們所熟知的太陽系，即以太陽為中心的天體系統。宇宙既然有它的中心，就必須有它的邊界，哥白尼雖然否定了托勒玫的「九重天」，但他卻保留了一層恆星天，儘管他迴避了宇宙是否有限這個問題，但實際上他是相信恆星天球是宇宙的「外殼」，他仍然相信天體只能按照所謂完美的圓形軌道運動，所以哥白尼的宇宙體系，仍然包含著不動的中心天體。但是作為近代自然科學的奠基人，哥白尼的歷史功績是偉大的。確認地球不是宇宙的中心，而是行星之一，從而掀起了一場天文學上根本性的革命，是人類探求客觀真理道路上的里程碑。哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創了整個自然界科學向前邁進的新時代。從哥白尼時代起，脫離遇到事情，與人交流，我們常喜歡說：「給個面子！」然而，其實我們未必有那麼大的面子，即使有，也從不是別人給的，而是自己掙的。曾在上海灘縱橫近30年的杜月笙有一句至理名言：「人生要吃好三碗面，一是體面，二是場面，三是情面。」 三碗面合成一碗面就是「面子」。中國人特別講究面子。所以「給我個面子」怕是每個中國人最常聽到的一句話了。我們不得不承認，根據很多可靠的經驗，很多時候依靠面子確實能做成不少事情。東漢末年，群雄並起，紛爭天下。劉備與呂布在徐州割據。袁術先和呂布結成了兒女親家，然後派大將紀靈來攻打劉備。劉備被紀靈大軍圍困在小沛，危亡之際，向呂布求救。呂布擔心劉備滅亡之後，唇亡齒寒，但是礙於和袁術結親在前，又不好直接出兵幫劉備解圍，遂決定從中調停。呂布先率大軍屯於小沛城郊，然後宴請紀靈諸將。他讓軍士在軍營中豎起一根戟，然後和紀靈等人打賭：「劉備本來是我的拜把子兄弟，他今天被你們圍困。但是我卻不喜歡與人紛爭。這樣，如果我能夠射中戟的小枝椏，你們就撤兵；如果一發不中，那你們消滅劉備我也不管了。」 開弓、搭箭，正好射中戟的小枝。諸將震驚。所謂「人中呂布，馬中赤兔」，呂布本來就是勇冠天下的第一勇將，加上現場露了這麼一手，還有背後數萬大軍撐腰，紀靈等人只好罷兵。劉備之危遂解。呂布之所以能把這事兒辦成，最重要的就是他有足夠大的面子。常說「給個面子」，往往是自視甚高 當一個人對他人說「給個面子」的時候，無異於在說：「我這麼重要，你得聽我的！」 但是，在很多時候，我們可能沒有自以為的那麼重要。我國老一輩藝術巨星英若誠先生曾經講過這樣一個故事。他出生在一個大家庭里，小時候吃飯總是很多人一起同桌同食。有一天，他突發奇想，在吃飯的時候把自己藏進了一個柜子里，想看看大家是否因為找不到他而著急。但是直到大家把飯吃完，也沒有誰發現桌上少了一個人。他只好自己從柜子里爬出來，但是等待他的只有些剩飯剩菜了。現實就是這樣，我們在別人眼中的分量，可能並沒有自己以為的那麼重。既然並沒那麼重要，也就不該總是要求別人「給個面子了」。「給個面子」，其實是一種情感綁架 這句話直接或間接聽到最多的場合恐怕是在酒桌上。中國人喝酒從來講究勸酒，而且以多為好。有人端著一杯酒，滿臉堆笑來到你面前，自然總能找到諸多讓你不得不喝的理由。當然最有殺傷力的還是：「你不給面子？」 言下之意就是：「你不喝，就是不給我面子，不給我面子，就是不認可咱們之間的感情。」 至於你喝了是不舒服，還是進醫院，卻不是別人考慮的範圍。說到底，這是一種情感綁架。當然，有人說這是酒文化。古人在酒桌上有酒，有酒令，有詩詞，確實是有文化。但是，現在的酒桌，除了「面子」，除了粗言污語，何來文化？最為重要的是，你連我的健康、生死尚且不顧，里子都沒了，又何來面子？面子歸根結底是實力，從來都是自己掙的，不是別人給的 回到開篇的故事。後來曹操打敗呂布，準備在白門樓下將其處死。呂布央求劉備：「看在我曾經轅門射戟救你的面子上，幫我在曹操面前求求情吧。」 本來曹操出於對人才的愛惜，也有心放呂布一馬，就差一個合適理由和台階了。但是劉備卻極力勸說曹操殺掉呂布。最終呂布被絞死在白門樓前。呂布當初有足夠的面子解小沛之圍，最重要的是他的實力：萬夫不當之勇，外加數萬精銳。當他淪為階下囚的時候，所謂的面子已經一文不值，就連曾經的救命之恩也無濟於事。同樣的道理，英若誠先生如果是在成名之後，在吃飯的把自己藏起來，結果就肯定不一樣。有實力，才有面子。而實力，從來都得靠自己掙來，哪裡是別人給得了的呢？經被宣布為至高無上的真理，凡是違背聖經的學說，都被斥為「異端邪說」，凡是反對神權統治的人，都被處以火刑。新興的資產階級為自己的生存和發展，掀起了一場反對封建制度和教會迷信思想的鬥爭，出現了人文主義的思潮。他們使用的戰鬥武器，就是未被神學染污的古希臘的哲學、科學和文藝。這就是震撼歐洲的文藝復興運動。文藝復興首先發生於義大利，很快就擴大到波蘭及歐洲其他國家。與此同時，商業的活躍也促進了對外貿易的發展。在「黃金」這個符咒的驅使下，許多歐洲冒險者遠航非洲、印度及整個遠東地區。遠洋航行需要豐富的天文和地理知識，從實際中積累起來的觀測資料，使人們感到當時流行的「地靜天動」的宇宙學說值得懷疑，這就要求人們進一步去探索宇宙的秘密，從而推進了天文學和地理學的發展。1492年，義大利著名的航海家哥倫布發現新大陸，麥哲倫和他的同伴繞地球一周，證明地球是圓形的，使人們開始真正認識地球。[4] 對他國的影響 在教會嚴密控制下的中世紀，也發生過轟轟烈烈的宗教革命。因為天主教的很多教義不符合聖經的教誨，而加入了太多教皇的個人意志以及各類神學家的自身成果，所以很多信徒開始質疑天主教的教義和組織，發起回歸聖經的行動來。捷克的愛國主義者、布拉格大學校長揚·胡斯（1369～1415年）在君士坦丁堡的宗教會議上公開譴責德意志封建主與天主教會對捷克的壓迫和剝削。他雖然被反動教會處以火刑，但他的革命活動在社會上引起了強烈的反應。捷克農民在胡斯黨人的旗幟下舉行起義，這次運動也波及波蘭。1517年，在德國，馬丁·路德（1483～1546年）反對教會販賣贖罪符，與羅馬教皇公開決裂。1521年，路德又在沃爾姆國會上揭露羅馬教廷的罪惡，並提出建立基督教新教的主張。新教的教義得到許多國家的支持，波蘭也深受影響