《後浪》刷屏，相信你也看到了。不管你對它的態度如何，它成功了，雖然很多後浪甚至前浪都不買單，但是，它打動了資本的浪：截止收盤，B站股價大漲，一天暴漲4.8億美金，摺合人民幣34億元。
不過，這篇文章不講資本市場，講講《後浪》這幾分鐘文案背後的話語邏輯分析。
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標題：“blibli獻給新一代的演講，2020年5月4日”
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末尾“署名頁”
明確點出了訴求對象是“新一代”，時間是“2020年5月4日”。
這個時間節點的重要性在於，它不是歷史上任何一個5月4日，但卻又與歷史上的任何一個5月4日產生關聯，這段話語因此被嵌入到一個漫長的歷史敘事之中，是對歷史話語在“新時代”語境下針對“新一代”的挪用和重構。
整個話語的“表層講述者”是B站這個在中國語境中生存和發展的商業主體，之所以如此正是因為B站以青年網絡亞文化發家的歷史淵源，似乎將其作為與青年對話的前台主體具有天然的正當性。
然而，在末尾的“署名頁”後台主體浮現了出來，在這裡，我們看到B站只是由新媒體平台和傳統主流媒體相互嵌入所構成的“話語網絡”中的一份子。
這裡出現的媒體既有嚴肅黨報、帶有左翼民族主義和民粹主義傾向的通俗報刊和旗幟性網站，也有立場中間偏右的市場化報刊和網絡新聞平台（相比前者，數量處於劣勢），而B站被列於其他所有媒體之下，顯示出一種意味深長的排序結構。
這種署名方式恰恰反映了當下中國媒體場域結構和話語權分布結構，不同媒體主體之間權力互補關係，同時也說明了整個話語的立場底色和“深層講述者”究竟是誰。
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那些口口聲聲 “一代不如一代”的人
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應該看看你們
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就像我一樣
“你們”是誰？“那些”否定你們的人是誰？“我”又是誰？
第一段話明確界定了整個敘事所要塑造的幾個主體身份及其關係：
通過藝術化的大字體呈現，明確把“你們”稱為“後浪”，即這段視頻的訴求對象——生活於這個“新時代”的“青年人”，但“你們”究竟是一群什麼樣的人，此刻尚不明確，但“正面積極”的總基調已定——你們並不是“那些人”口中“一代不如一代”的人。
“那些人”則是你們的對立面，同時也是我的對立面，“他們”並不看好你們，是一些只知否定而不知讚美的人（這一點會在後文對“你們”的讚美中凸顯出來）。
“我”以男演員何冰所代表的50後、60後年長男性形象出現，我作為“前浪”，“看着你們”，肯定和讚美“你們”，與“那些人”對“你們”的態度截然不同。
“我”和“你們”是一體的，成為“我們”，與作為“他們”的“那些人”形成對立的兩極，“我們”和“他們”之間的勢不兩立昭然若揭。
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我看着你們 滿懷羨慕
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人類積攢了幾千年的財富
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所有的知識、見識、智慧和藝術
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像是專門為你們準備的禮物
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科技繁榮 文化繁茂 城市繁華
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現代文明的成果 被層層打開
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可以盡情享用
從此段開始闡述“我”眼中的“你們”所處的是一個怎樣的時代，以及“你們”是一群什麼樣的人。
在視覺修辭上接連以外星探索、遠景眺望和空中鳥瞰之類的全景構圖鋪陳，暗示“你們”是一代高瞻遠矚、有大局觀、大氣（這個詞在後面會明確出現）的人。
以藝術化大字體關鍵詞突出“我”很“羨慕”你們，原因在於身處這個時代的“你們”可以“盡情享用”人類所積累的“知識、見識、智慧和藝術”，以及由此而來的“現代文明的成果”——技術、文化和城市的繁榮。
顯然，這裡渲染的是現代化發展進程中光鮮亮麗的一面，在視覺修辭上呈現為以摩天樓和高科技（VR）與傳統文化（漢字印刻）相結合的現代城市文明景觀。
這種敘事產生了三種遮蔽效果：
第一，作為默認的前提，“你們”被設定為處於城市文明之中，並作為這種文明的幸運兒享受着它所帶來的酷（染髮cosplay）、新奇（VR和“哇”）、知識（文化資源）和眼界（鳥瞰整個城市森林的全景視角），而那些不處於城市文明體系之中的青年顯然已被排除在“你們”的行列之外，比如，數千萬“留守少年”。
第二，城市文明被敘述為一個現代資本和權力所着力打造的形象——炫酷、自由、整潔有序、繁榮、進步，而實際城市的複雜多面（除了CBD、酒吧、咖啡館、公司，還有貧民區和“銹鐵地帶”）卻被摺疊不見，比如，那些與片中人物同齡但卻生活在不同的城市空間中成萬上億的年輕打工者卻並沒有出現在講述者所描述的“你們“所處的”城市文明“版圖之中，而恰恰是這些不可見的“他們”成就了“我”口中的“你們”。
第三，所謂“盡情享用”現代文明成果的說法，似乎給人一種這些資源都是“免費”且分配均等的，而至於這些技術成果和文化產出背後的資本邏輯卻閉口不談。所謂“盡情享用”顯然只是一群人的“盡情享用”，條件是你必須恰好處於“我”所說的“城市文明”，且必須出生小康之家，手中“不差錢”。
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自由學習一門語言 一門手藝 欣賞一部電影
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去遙遠的地方旅行
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從小你們就在自由探索自己的興趣
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很多人在童年 就進入了不惑之年
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不惑於自己喜歡什麼 不喜歡什麼
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人與人之間的壁壘被打破
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你們只憑相同的愛好
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就能結交千萬個值得乾杯的朋友
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你們擁有了
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我們曾經夢寐以求的權利
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選擇的權利
這一段繼續描述“你們”所處的時代給“你們”帶來的種種好處，關鍵詞是“自由”。
但這裡的所謂“自由”被闡釋為在網絡科技、現代交通和娛樂產業的支撐下，藉助網絡技術所提供的“連接性”發現自身的興趣，並在這種興趣的驅動下對個人的自我提升和慾望滿足，而不是現代法治文明意義上不受任何人剝奪的“自由權利”。
換言之，這是一種去政治化後的商業主義話語的產物，即消費和進入資本遊戲的“自由”。
然而，基於前一段的前提設定，即便是這種消費主義意義上的個體“自由”，處於“城市文明”的體系之中並擁有體面階層的家庭背景，依然是“你們”能夠享受這種“自由”的前提。
至於對絕大多數的“你們”來說，為了實現這種消費“自由”而在996的無限循環中付出的代價則在這個關於“自由”的敘事中毫無立足之地。
具有反諷意味的是，敘述者在這裡把網絡文化所帶來的“兒童成人化”和“成人兒童化”現象（見尼爾·波茲曼的《童年的消逝》）也納入到這種“自由探索”的範疇而作為讚美的對象。
“在童年就進入不惑之年”並不是一個值得慶祝的事情，恰恰相反，它標誌着“你們”正是從出生即被全面納入網絡資本主義消費邏輯之中的一代人。這裡網絡本身與知識和一切疑惑的答案划上等號，一個不惑的一代人，當然也就無需追問、質疑、彷徨和不滿。
至於所謂“人與人之間的壁壘被打破”當然是以B站為代表的網絡平台資本主義邏輯所精心炮製的一個神話，它不僅抹殺了現實生活中人與人之間、群體與群體之間、階層與階層之間、地區與地區之間存在的巨大數字鴻溝，而且用網絡消費主義的片面連接性遮蔽了人們為了實質性的社會目的而進行信息聯結的不可能性。
換言之，人和人之間的聯結只能被安全地限定在以飯圈文化、朋友圈營銷、協作創業、興趣平台為表徵的商業主義框架之中，而絕不可能有任何超越此框架的具有實質性意義的公共表達和互動。
人和人之間的聯繫在這裡被界定為一種慾望、興趣和商業利益所驅動的功利主義結合，而不是基於“公共善”（public good）或出於正義原則的道德動機而形成的自洽社群關係。
因此，所謂“選擇的權利”恰恰是以已經被剔除在“選擇”範圍之外的“權利”的不被承認為前提的。
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你所熱愛的 就是你的生活
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你們有幸 遇見這樣的時代
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但時代更有幸 遇見這樣的你們
基於上述幾段對“你們”所處時代的描述，此段正式明確提出“時代”主題，並再度確認“你們”和“時代”的關係。
對“時代”和“你們”的雙重片面化界定，在這裡合二為一。
顯然，“我”以這個“時代”的創造者自居，斷言能夠生活在“我”為“你們”所創造的“時代”，是“你們”的幸運。換言之，“你們”應當感激而不是批評這個“時代”。
而所謂“時代更有幸遇見這樣的你們”自然是要銜接下文對“你們”究竟應當是怎麼樣的一代人所做的期許。“你們”只有符合“我”所代表的“時代”對你們的這些期許，遇見“你們”才是“我”和這個“時代”的幸運。
換言之，“時代”對“你們”的愛護、信任、接納和讚許並不是無條件的，而這些條件是由“我”和“我”所創造的這個“時代”所設定的。作為“後浪”的“你們”表面看是主角，但“時代“之海的舞台和腳本卻牢牢掌握在作為“前浪”的“我”的手中。
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我看着你們 滿懷敬意
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向你們的專業態度致敬
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你們正在把傳統的 變成現代的
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把經典的 變成流行的
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把學術的 變成大眾的
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把民族的 變成世界的
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你們把自己的熱愛
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變成了一個和成千上萬的人
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分享快樂的事業
“你們”究竟是或應當是一群什麼樣的人？第一個特徵是“專業”。而所謂“專業”又是何意？
在視覺修辭上，這段敘述以多個“國漫”和傳統文化元素呈現，這意味着作為傾心於B站“文化事業”的“你們”實際上承載着深厚的國族主義使命，超脫於這種正確性框架之外的“專業態度”是可疑的。
而“你們”出於“熱愛”，藉助網絡平台和新的傳播技術所進行的“分享快樂”（up主與鬼畜）的活動，之所以能成為一種“事業”，只有在滿足這種國族主義需求的前提下，同時被納入到“網紅經濟”的快樂生產流水線體系之中，才能成為可能。
於是，國族主義和商業主義成為界定“你們”是否“專業”的兩個核心認證標準。“專業”被取消了這一概念本來固有的自洽性和自主性意涵，而被界定為權力和金錢的附庸。
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向你們的自信致敬
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弱小的人才習慣嘲諷和否定
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而內心強大的人 從不吝嗇讚美和鼓勵
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向你們的大氣致敬
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小人同而不和
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君子美美與共 和而不同
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年輕的身體 容得下更多元的文化 審美 和價值觀
“你們”的第二個特徵是“自信”。
這種“自信”的主要表現在於作為“大氣”的“君子”，“你們”是一群“內心強大”的人，“從不吝嗇讚美和鼓勵”。作為“你們”這些“優點”的反面，“嘲諷和否定”，或換言之，批評、批判，成為“弱小的人”才會有的“習慣”。
在這裡，肯定性思維與“自信”划上等號，而批判性思維成為它的反面。
顯而易見，“我”代表“時代”對“你們”是否“自信”進行了明確的界定。這裡“我”的期許在於希望“你們”敢於做一個“自信”的人，對“時代”“不吝嗇你們的讚美和鼓勵“。否則，“你們”就有可能成為被“我”所痛斥的“小人”。
於是，體現批判意識的否定性思維被徹底否定，只有無條件的讚美和肯定成為“你們”不被歸入“小人”之列的保證書。
“年輕”的“你們”當然可以“容得下更多元的文化、審美和價值觀”，但惟獨不可以容忍那些敢於批評的“小人”，因為否定並不屬於“我”所說的多元之列，這世上並不存在批評的自由。
“時代”已經為“你們”設定了膜拜的權威和標準，“你們”只需跪地膜拜，大聲讚美。質疑和否定已經從“你們”的詞典里刪除。
“我“希望“你們”徹底忘記這樣的樸素道理：
一個真正自信的人、群體、組織、民族、國家，是不懼怕批評的。相反，只有敢於對不合理的現狀提出批評，我們才能發現問題，解決問題。沒有批判性思維，也就沒有進步。
“我“希望“你們”不要記住這樣的歷史教訓：
人類歷史上任何一次偉大的發明創造、社會革新，都是批評和批判的產物。如果愛因斯坦不敢顛覆牛頓的力學體系，也就不會有相對論。如果改革開放的偉大設計師鄧公沒有勇氣發起一場思想解放運動，對“極左”路線進行批判和糾正，也就不可能有改革開放和中國自強世界民族之林的今天。
請“你們”徹底忘記：
“你們”之所以生活在今天的世界之中，恰恰是因為前人並沒有真的把一生都用來讚美和肯定，而是也曾有過敢於否定和敢於批判的年紀。
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有一天我終於發現
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不只是我們在教你們如何生活
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你們也在啟發我們 怎樣去更好的生活
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那些抱怨“一代不如一代的人”
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應該看看你們
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就像我一樣
“我”和“你們”終於在“你們”滿足了以上所有的期許之後在這個“時代”合二為一。“我”甚至願意放低姿態承認“你們”在很多方面也有比“我”更聰明的時候。
以我們之間的契約之名，“我”願意和“你們”一起反對那些“抱怨”、唱衰、批評的“你們”的人——那些不懂得“讚美”的“小人”。
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我看着你們 滿懷感激
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因為你們 這個世界會更喜歡中國
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因為一個國家最好看的風景
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就是這個國家的年輕人
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因為你們 這世上的小說 電影 音樂中表現的青春
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不再是憂傷 迷茫
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而是善良 勇敢 無私 無所畏懼
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是心裡有火 眼裡有光
到此為止，在“你們”滿足了“我”的所有期許而成為“我”所希望看到的“新一代”之後，“我”甚至不會吝嗇對“你們”的感激之情。
在這裡，“我”成為“國家”的化身。“你們”所做的一切充滿“火”和“光”的努力，成為“我”，也就是“國家”的面子。
“我”（時代-國家）與“你們”（經過高度選擇性過濾之後的新時代的新一代青年人）之間進行的這場對話的意圖也在這裡浮出水面：
“我”是“你們”發光的終極理由，希望“你們”活成“我”所期望的一代人，對“我”充滿感恩，用讚美成為緊隨“前浪”的最忠實的“後浪”，並用“你們“粉紅的正能量告訴世界“我“是誰。
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不用活成我們想象中的樣子
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我們這一代的想象力
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不足以想象你們的未來
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如果你們依然需要我們的祝福
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那麼
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奔涌吧 後浪
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我們在同一條奔涌的河流
以祈使句的直接呼籲方式對整個對話進行總結。
儘管“我”說“不用活成我們想象中的樣子”，但請“你們”千萬不要當真。難道在這場對話之後，“你們”還看不出來嗎？
“我”所希望的就是要你們“活成我們想象中的樣子”：
無條件地感恩“時代”，熱愛“我”。
無論“你們”怎麼“奔涌”，“你們”都跳不出“我們”所在的這條共同的“河流”，儘管“你們”中的每個人並不可能和“我”一樣在這條河上的豪華游輪的頭等艙，哪怕還有很多人某個時刻因為“時代”的一粒灰塵而即將溺斃於某個不知名的支流旁的陰溝里呢。
當然，正如前文所分析的那樣，那些被大河大浪淹沒的人甚至連屬於“你們”行列的資格都沒有。“後浪”里那些連一朵浪花都撲騰不起來的人自然也是就不屬於這個“時代-國家“所期許的對象了。
最後，B站的自我公關行為以極其醒目的方式呈現出來。1.3億的用戶統計數字以“鐵的事實”不可置疑的客觀性為自己代言這一代年輕人提供了天然的合法性。
“表達自我、擁抱世界”的口號呼應了整個平台商業主義邏輯所凸顯的局限在消費和興趣共享範圍內的狹隘個人主義意識形態。
而倘若把B站聯合其他商業平台所策劃的這起公關宣傳行為作為一個整體嵌入到當前特定的歷史情勢之中來看，這顯然是一起極具投機性的商業政治行為藝術。
最後，以魯迅先生的話來結束我們的分析：
青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。
大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來。
真，自然是不容易的。譬如態度，就不容易真，講演時候就不是我的真態度，因為我對朋友，孩子說話時候的態度是不這樣的。但總可以說些較真的話，發些較真的聲音。
只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。